Московских стен старинный щит
Собор Вознесенского монастыря. 1692—1694
Город Смоленск старше Москвы, Владимира, Суздаля и Пскова. Первое упоминание о Смоленске в летописи относится к 863 году. Уже тогда это был один из крупнейших городов Руси, контролировавший путь в верховьях Днепра. О нем писали как о городе, который «велик и мног людьми». Следуя с севера в Византию, торговые гости никак не могли миновать Смоленск. Бытует предание, будто жители его хорошо смолили челны да струги, потому и название у города такое. О смелости смолян летописец записал: «борзо боеви и хоробры были»4.
Лесной стороной была Смоленщина, и много строили здесь из дерева. Но всегда была богата эта земля и другими строительными материалами: глиной, песком, гравием. И в пору своего экономического расцвета стал возводить Смоленск одно за другим каменные сооружения. Постройки эти создавались из большемерного кирпича, плинфы и красотой своей ни в чем не уступали сооружениям Киева и Новгорода.
В XII—XIII веках в Смоленской земле утвердились князья одной из главных ветвей потомков Мономаха. В то время строительство в Смоленске шло бурными темпами и он был одним из ведущих архитектурных центров Руси. На строительство каждого каменного храма (из камня в первую очередь строили культовые постройки) уходило в среднем около двух лет. Одно время в городе работали две артели строителей — княжеская и епископская, — каждая из которых имела свой отличительный почерк в строительной технике. В работах княжеской артели ученые выявили индивидуальные особенности трех древнерусских зодчих.
Предполагают, что в городе была и артель живописцев, украшавших храмы настенными росписями. Въезжая в город по реке с юга или с севера, гости смолян приходили в изумление от огромного числа каменных построек на крутых склонах Днепра. Известно, что в городе было не менее тридцати каменных зданий, сооруженных в XII—XIII веках. В результате археологических раскопок было более или менее полно изучено девятнадцать смоленских памятников того времени. Три каменных храма достаточно хорошо сохранились и поныне.
Церковь Петра и Павла расположена на правом берегу Днепра, рядом с современным железнодорожным вокзалом. Тогда, в глубокой древности, она возвышалась над Днепром недалеко от бывших мест княжеской охоты, так называемых «тетеревиных садков». Это самое древнее из сохранившихся сооружений, датируемое 40—50-ми годами XII века. К западу от храма стоял дворец князя, соединенный с ним деревянным переходом. Храм Петра и Павла — прекрасный образец крестовокупольной одноглавой четырехстолп-ной культовой постройки. Фасады его членятся лопатками, полуциркульные проемы обрамлены строгой одноступенчатой нишей. На широких плоскостях угловых лопаток западного фасада проходит лента «бегунца» и выложены из плинфы рельефные кресты. Храм был бело-розовым, с оставленными открытыми кирпично-красными деталями декора. Внутренние стены храма были богато расписаны, а пол выстлан темно-зелеными керамическими плитками. В 1962 —1967 годы церковь была реставрирована Смоленской реставрационной мастерской, и теперь мы любуемся архитектурным мастерством наших далеких предков.
Почти напротив, на другом берегу Днепра, стоит церковь Иоанна Богослова, построенная несколько позднее, уже в 60—80-е годы XII века. Когда-то здесь была Чуриловская переправа через Днепр. Располагался храм при въезде в княжескую резиденцию — Смядынь и был центром обучения смоленского боярства, посадской знати и дружины князя Романа Ростиславовича. Изучение памятника показало, что он имел много общего с храмом Петра и Павла. Церковь Иоанна Богослова была расписана живописцами, богато украшена финифтью и золотом. В последующие века храм неоднократно подвергался переделкам, перестройкам и до нас дошел во многом измененным.
Архитектурные сооружения Смоленска середины и третьей четверти XII века имели много ббщего с киевскими и черниговскими. Но в конце XII века в архитектуре Смоленска происходят большие изменения. Подтверждением тому служит построенная между 1180 и 1197 годами величественная церковь Михаила архангела (называемая также Свирская) — придворная церковь князя Давида Ростиславовича. Она расположена на западной окраине современного города, у края холма, возвышающегося над поймой Днепра. Предполагают, что здесь когда-то находились дворец князя и дома его дружины. Летописец восторженно записал о ней: «...такое же несть в полунощной стране, и всим приходящим к ней дивитися изрядней красоте ея, иконы златом и сребром, и жемчюгом, и камением драгим украшены и всею благодатью исполнена...»5. Предполагают, что строителем Свирской церкви был смоленский мастер Петр Ми-лонег. Стройная, легкая и вместе с тем торжественная, возвышается церковь над окружающей местностью. И сегодня, въезжая в город по Витебскому шоссе или по железной дороге с запада, невольно восторгаешься и талантливой градостроительной находкой древних мастеров и прекрасными архитектурными формами памятника.
Динамическая устремленность вверх резко отличает Ми-хаило-архангельскую церковь от более ранних памятников. Эта особенность появляется благодаря вертикализму форм, высоко поднятому барабану, использованию на фасадах мно-гообломных пучковых пилястр. План церкви и композиция ее объемов характеризуются отчетливо выраженной цент-ричностью. Средняя апсида и притворы воспринимаются как симметричные выступы, которые придают зданию крестообразный характер. Обилие света внутри и красочность убранства создавали впечатление особого великолепия.
В течение восьми последующих веков церковь не раз перестраивалась, и все-таки храм дошел до нас в основном в своем первозданном облике. Сохранились и фрагменты фресковой живописи XII столетия. В 1923 году известный советский историк Н. И. Врунов сделал первую графическую реконструкцию Свирской церкви. Серьезные исследования этого храма проводили в разные годы ученые П. Д. Барановский и С. С. Подъяпольский. Летом 1983 года стены древнего храма оделись в строительные леса. Предстоит восстановить его и в былых архитектурных формах и в цветовой гамме. Он еще таит в себе массу самых неожиданных открытий, которые дополнят наши сегодняшние знания о древнем архитектурном мастерстве смолян.
Церковь Михаила архангела начинает новый этап в смоленской архитектурной школе. В конце XII — первой трети XIII века в городе один за другим появляются храмы, в основе которых, несмотря на своеобразие каждого, лежала схема, заимствованная из церкви Михаила архангела, а именно вертикализм ее форм. Смоленские зодчие творчески развивают достижения строителей Полоцка. Там в середине XII века, раньше чем в других русских землях, начал складываться тип торжественного башнеобразного храма, совершенно непохожий на византийские образцы. Смоленщина подхватила художественные идеи своих соседей и продолжила процесс формирования нового образа в храмовой архитектуре.
|
