Гагарин и Вязьма стр - 2
Время основания Вязьмы теряется в глубине веков. Первое упоминание о ней относится к 1239 году. Вторично источники говорят о городе под 1300 годом. Это было время упорной борьбы Ростиславичей за смоленский великокняжеский престол. Остальные известия о Вязьме относятся к XV—XVI векам и связаны с военными действиями Смоленска с Литвой и Московского государства с Литвой и Польшей за Смоленские земли. В тот период город был пограничным и не раз переходил из рук в руки. При Иване Грозном он был включен в число опричных городов, а во время Ливонской войны превращен в крупную военную базу, где сосредоточивалось военное снаряжение, формировались воинские силы и останавливались на отдых уходившие на запад русские полки. Далеко в прошлое ушло то время. Вас Вязьма встречает живописной, нигде не повторимой, развернувшейся во всю ширь панорамой. Трудно оторвать от нее взор, город будто бы специально раскрылся перед путешественником в лучах ослепительного солнца. Вы видите его из конца в конец; это как бы главный его фасад, обращенный в вашу сторону, его красивая «визитная карточка». Вы разглядите в его панораме все, почти любую деталь, каждое отдельное здание. Их много. Живописно расползлись они от центра к периферии, блестя стеклами окон. Часть их прикрыта деревьями, но контуры главных воспринимаются довольно четко. Над ними парят церкви и колокольни, придающие силуэту города остроконечное очертание. Их также немало. Они скромны, и, подчас, малоприметны. Это не шедевры мирового искусства/Однако каждая из них — интересный, а подчас и весьма оригинальный памятник архитектуры.
Раньше церквей в Вязьме было больше. В первой половине XVII века на их местах возвышались деревянные храмы. Большей частью это были клетские, стоявшие на «взмостах» и подцерковьях церкви, с высокими шатровыми кровлями, приделами и колокольнями на столбах. Церковь Сошествия святого духа была даже «о трех верхах», а Рождественская церковь у Смоленского моста через судоходную Вязьму имела и «шатровый наряд». Некоторые церкви входили в состав монастырей. Они стояли в окружении братских келий и других построек. Видное место в городе занимал девичий монастырь. Его деревянная клетская церковь Ильи-пророка имела придел и рубленую колокольницу. Рядом группировались кельи монашек Монастырь окружала рубленная «заметом» ограда со «Святыми» воротами. Еще большим был мужской Пред-теченский монастырь, основанный в 1534 году в юго-за-падной части города, близ речки Бебри. Один из его храмов был Срублен в 1542 году, а другой «состроен» в 1624 году. Они составляли ядро монастыря, его основу. Поблизости от них высилась колокольница на столбах. Тут же находилась игуменская «с комнатою» и братские кельи. На территорию Предтеченского монастыря также попадали через «Святые» ворота. Огню были преданы в начале XVII века эти постройки польско-литовскими интервентами. Словно тараканы, расползлись они тогда по Смоленщине. В пламени пожара погибли не только храмы монастыря, его кельи и ограда; в пепел был превращен и монастырский двор с конюшнями, сенниками и «избой с сеньми». Однако другие храмы города уцелели от польско-литовского погрома. Все они были нанесены на первый чертеж Вязьмы, сделанный в 1625—1623 годах
крупным русским картографом Афанасием Мезенцевым в ходе больших картографических работ, проводившихся в Москве в Разрядном приказе. До нашего времени чертеж не сохранился, но составить представление о Вязьме той поры позволяет Писцовая книга 1627 года. Это великолепный исторический источник, прекрасно характеризующий город в первой половине XVII века. Тогда центром его был прибрежный холм, или «малый город», с дубовым тыном и рублеными башнями. В нем размещались государевы строения — съезжая изба, погреб с зелейной казной и пушечными запасами, а также житницы с хлебом. Они должны были обеспечить город всем необходимым на случай вражеской осады. Тут же, возвышаясь над ними, стоял и главный храм Вязьмы — деревянный клетский Никольский собор с двумя приделами рубленной вверх шатром колокольницей. Таким в первой половине XVII века был кремль Вязьмы, его градостроительная первооснова. Бесконечное количество раз омытый дождя-ми и прогретый лучами солнца, он словно сказочный замок высился на холме, доминируя над уходящей вдаль широкой поймой реки Вязьмы. Заливные луга и зеленые откосы окружающих холмов служили ему великолепной естественной рамой. Далеко разносился над ними мерный гул огромного пятидесятипудового благовестно-го колокола, висевшего на соборной колокольнице вместе с двухпудовыми и трехпудовыми колоколами.
А внизу под «малым верхним городом» простирался «большой острог». Вдоль и поперек был прорезан он кривыми улочками и переулками с тупиками. В стороны отходили они от подошвы холма. Здесь свободно, в окружении приусадебных участков стояли дворы бояр, дворян, детей боярских и приказной администрации; размещались гостиный двор, таможенная изба, государева корчма, кабаки, харчевни, тюрьма, лавки и амбары купцов. Пушкарская и Стрелецкая слободы с их- простыми и бесхитростными избами располагались по соседству. Около трехсот построек насчитывалось в Вязьме в ту пору. Все они без исключения были деревянными, рублеными. Словно свечи на пироге, поданном на стол ко дню рождения, торчали над ними шатры деревянных клетских церквей. Они группировались попарно, холодные близ теплых, на всем пространстве города. Он был тогда пограничным и прикрывал Русское государство со стороны Речи Посполитой.
Сменившие их каменные церкви выстроены позднее составления описи 1627 года. В основном это бесстолпные одноапсидные церкви с сомкнутыми сводами и скромной обработкой фасадов. Их появление было следствием развития экономики Вязьмы, результатом энергичной деятельности местного купеческого сословия, которое, отпуская средства на строительство, стремилось отразить в архитектуре свое социальное положение и материальные возможности. Некоторые из них были поставлены также на средства малоимущих прихожан — преимущественно мещан и ремесленников, жертвовавших на них скудные гроши. Количество таких храмов сильно увеличилось к концу XVIII века. В то время город получил собственный герб (1780) с черной пушкой на золоченом лафете и райской птицей на ее стволе, ставший его государственным символом, а его застройка осуществлялась уже на основе проекта планировки (утвержден Екатериной II в 1779 г.), составленного в соответствии с правительственным указом о «сделании» всем русским городам новых планов (1763). Внесший в структуру Вязьмы элементы регулярности, ставшие в то время характерными для русского градостроительства, этот проект упорядочил в ней и строительство каменных храмов. Часть их вы и видите перед собой в широко раскинувшейся вдали городской панораме. Каждый из них просматривается издали; вы прекрасно ощущаете их объемы. В центре, на высоком холме, сверкая белизной стен, красуется городской Троицкий собор — одно из наиболее старых зданий Вязьмы. Как начищенное столовое серебро, блестят на солнце его луженые главы. Их видно отовсюду, с любой точки города, с каждой его окраины. Яркими пятнами отражаются они в ровной глади узкой, медленно текущей реки, заросшей кустами и осокой. Словно кусочки драгоценного янтаря, плавают на воде ярко-желтые кувшинки. Грандиозная, взметнувшаяся вверх колокольня собора, также с серебристой «головой», — композиционная ось всей панорамы. Как ступенчатая пирамида, поднялась она вверх. Представить Вязьму без Троицкого собора и его колокольни невозможно, даже немыслимо. Прикройте глаза рукой, загородите на время контуры этого сооружения, и облик города изменится коренным образом. Вязьма намного обеднеет, утратит красоту и выразительность. Ее не будет, перед вами окажется лишь обыкновенная, сползающая со склонов холмов застройка, лишенная остроты и привлекательности.
Далее »
|
