Пыль забытых дорог

Карачево

Мемориальный комплекс на партизанской поляне Архитектор В. Городков 1969.

Свое знакомство с памятниками культуры Брянской области начнем с районного центра — города Карачева, расположенного в восточной ее части. Через город протекает небольшая речка с красивым названием — Снежеть, впадающая в Десну в черте города Брянска. Река течет в густом лесу, она примечательна, между прочим, тем, что здесь живут редкие водные обитатели — бобры; эти удивительные существа в некоторых местах перегородили Снежеть плотинами из завалов деревьев и устроили там свои хатки.

ИЗ ИСТОРИИ КАРАЧЕВА.

Карачев — один из древнейших городов области. Впервые упоминается в Лаврентьевской летописи за 1146 год, когда он был уже значительным городом Новгород-Северского княжества. В переводе с тюркского слово «Карачев» обозначает «черный лес». Полагают, что это слово аварское; авары — это исчезнувшее племя обров (о которых с древности существует поговорка «погибоша аки обры»). По-видимому, позже здесь обитали вятичи; в 964 году их завоевал и включил в состав Киевского государства воинственный князь Святослав Игоревич, тот самый, который совершал поход за Дунай и даже хотел основать свою столицу на территории нынешней Болгарии. Карачев был разгромлен татарами в начале ХШ века. До нашего времени на окраине города сохранились остатки «татарского вала» — оборонительного укрепления, которое, вероятно, было возведено в целях защиты населения от татарских набегов. Существует также мнение, что эти рзы и валы относятся еще к домонгольскому времени, являясь остатками княжеского детинца, или посада. мощные рвы и валы с остатками деревянных стен и башен на гребнях последних еще существовали во второй половине XVIII века. Судя по топографии города, он расположен на ровном месте, а река Снежеть слишком мала, чтобы быть сколько-нибудь значительной преградой, — естественными дополнениями к этим оборонным сооружениям могли быть только леса и болота (в нынешнее время в окрестностях Карачева леса есть, но они не производят впечатления романтической «дремучести»...). В начале XV века город уже принадлежал Московскому государству, затем подпал под власть Литвы, а с 1503 года снова утвержден за Москвой. При Иване Грозном проводятся большие работы по укреплению Карачева как пограничной крепости. В эпоху так называемого Смутного времени город не раз переходил из рук в пуки. Вскоре Карачев был начисто разорен и в 1618 году представлял собой груду развалин. Все уцелевшие жители переселились в город Волхов. К тому же город неоднократно подвергался набегам крымских татар, продвигавшихся дальше на север по проходившей в этих местах так называемой «свиной дороге». Если ко всему этому добавить, что во время Великой Отечественной войны гитлеровцы фактически почти уничтожили Карачев (из девяти тысяч городских жилых домов уцелело лишь несколько десятков), то станет очевидным, что в настоящее время памятников старины осталось в Карачеве мало. Их всего два, и они не указаны даже в специальной литературе. Это оригинальной архитектуры Воскресенская церковь XVII века за рекой Снежетью, а также Михайловская церковь второй половины XVIII века.

ПАМЯТНИКИ ГОРОДА КАРАЧЕВА И ЕГО ОКРЕСТНОСТЕЙ.

Известно, что еще в XVI веке в Карачеве, в пригородной слободе Бережках, существовал монастырь — Тихонова Воскресенская мужская пустынь. Предание гласит, что в это время, а возможно позже, иеромонах Тихон «подвизался» на столпе, возвышавшемся над цер- ковью монастыря, то есть вел образ жизни аскета в посте и молитве, изнуряя свое тело самым чудовищным образом (наподобие отца Пафнутая в очаровательной повести Анатоля Франса «Таис», проводившего время таким же образом на одиноко стоявшей колонне в Нильской пустыне). Признаться, нашему современнику трудно представить подобного рода времяпрепровождение на столпе... Сказания о «столпниках», скорее всего, похожи на легенды. Как бы там ни было, но примечательно вот что: согласно карачевскому преданию, русский монах Тихон свои молитвы на таком столпе сочетал с несением определенной и весьма необходимой по тому времени службы: под рукой Тихона на «столпе» находился вестовой колокол, в который он и бил в случае появления татар и тем самым предупреждал горожан о приближавшейся опасности. Духовные нужды вполне сочетались с минскими заботами того беспокойного времени... От местных старожилов и сейчас можно услышать похожие на красивую легенду рассказы о деяниях этого иеромонаха. Воскресенская церковь бывшей Тихоновой пустыни сохранилась до наших дней. И на углу ее, в том месте, где трехэтажный четверик переходит в восьмерик, возвышается необычного вида башня-столп — единственный в своем роде пример во всей истории русской архитектуры. Церковь эту по ее формам можно отнести ко времени не позже XVII века (с запада примыкает классических форм колокольня, построенная в 1822 году), Следовательно, сохранившаяся церковь была построена на месте той, вероятно, деревянной, на которой Тихон молился и наблюдал за приближением татар. А в память об этом примечательном событии и была на новой каменной церкви возведена башня-столп. Впрочем, этот интересный во всех отношениях памятник заслуживает тщательного изучения, после чего только и можно вынести достоверное суждение о его истории, в частности о назначении ныне возвышающегося столпа. Сохранившаяся Михайловская церковь построена в XVIII веке, ее композиция и стилистические формы отражают переход от стиля барокко к классицизму. Развитый четырехлепестковый план характерен для барочных зданий, а строгое наружное убранство и центрич-ность композиции свойственны приемам классицизма.

Читать далее »