Пыль забытых дорог

Новозыбков

г. Стародуб. Церковь Николы. XVIII в. Рисунок К. Лопяло

Из Клинцов держим путь далее, на юго-запад к Новозыбкову — крупному районному центру. Примерно на середине пути между Клинцами и Новозыбковым, в четырех километрах от шоссе, расположено село Каташин, в котором находился известных"! в свое время Каташинский монастырь, построенный в XVII—XVIII веках. В 1699 году стародубский полковник Миклашевский построил в монастыре каменный храм. Если судить по остаткам его фундамента, он был шестистолпный, трехнефный. От здания монастыря ничего не дошло, лишь кое-где высятся остатки стен. Новозыбков также основан раскольниками — старообрядцами, бежавшими из Москвы в начале XVIII века. Как и в Клинцах, уже с первых лет существования слободы, первоначально именовавшейся Зыбкой, начали развиваться промышленность и торговля. Отсюда родрм П. Е. Дыбенко, герой Октября и выдающийся военачальник Красной Армии. Как и в Клинцах, здесь в годы революции действовали войска, руководимые Н. Щорсом. В сквере напротив пединститута воздвигнут памятник П. Е. Дыбенко. Есть здесь и памятники старины и искусства, также наделенные своеобразными чертами. Как мы видели, на Брянской земле сохранилось немало прекрасных памятников деревянной архитектуры. Наиболее значительными по своим художественным качествам являются культовые здания. Они разбросаны по небольшим городам и селам, их изысканные, стройные силуэты украшают и оживляют окружающие равнинные места. Глядя на них, думается: церкви — это отживший вид строительства, но проблема вертикалей как элемента художественной выразительности в градостроительстве была и есть, и она, эта проблема, возникает также и при застройке сел. Далеко на горизонте равнинной местности виден красивый, энергичный силуэт церкви, который прямо-таки манит глаз! Чем его заменить? Глядя на творения народных мастеров, содеянные топором, изобретенным еще в каменном веке, диву даешься, с каким умением одна архитектурная форма переходит в другую, четверик — в восьмерик, а последний — в шатер, да еще украшенный выгнутыми криволинейными кокошниками, люкарнами, разной формы куполами. Все это сравнительно легко выполнимо из кирпича, скрепленного вяжущим раствором, но сделать все это из бревна далеко не просто, тут нужен тысячелетний опыт. Особенно поражаешься неистощимому мастерству народных зодчих, когда осматриваешь интерьер деревянных ба-шеннообразных сооружений, — он поразителен. Технических расчетов тогда не было, все эти порой сложные конструкции угадывались интуитивно. Это необыкновенное мастерство древодельцев можно объяснить только тем, что жили и развивались почти до наших дней тысячелетние традиции этого самого распространенного и самого древнего вида строительства на Руси. А какая изощренная резьба по дереву, какое богатство рисунка многослойных резных карнизов, наличников оконных проемов, порталов и других частей зданий! Деревянное зодчество, прекрасные образцы которого так или иначе уцелели до наших дней, вызывают чувство изумления и восхищения. Эти постройки надо всячески оберегать, невзирая на то, что порою они не такие уж и древние — XIX, а то и начала XX века. Если народные традиции в каменном зодчестве по ходу времени претерпевали большие изменения, то в деревянном — эта эволюция совершалась гораздо медленнее. Порою деревянные постройки XIX века были такими же, как и лет триста назад. Одним из таких удивительных творений народных древодельцев является деревянная Николаевская церковь в Новозыбкове, построенная старообрядцами в 1782 году и хорошо сохранившаяся до наших дней. В принципе это тот же тип храма, что и в Клинцах, однако некоторые отличия имеются, главным образом за счет более обильного применения элементов ордера. Как и Троицкая церковь в Клинцах, это здание поражает своими размерами, особенно в сравнении с окружающей мелкой застройкой. Хотя в основных своих чертах план и наследует общепринятую схему культовых зданий, но созданные на его основе объемы во многом отличаются от обычных. Видимо, старообрядцы, находясь в оппозиции к официальному православию, не хотели создавать храм, который ничем бы не отличался от утвердившихся канонов церковного строительства. Они хотели создать свой тип храма и этого достигли (они его даже называли не храмом или церковью, а «моленной»). В то же время старообрядцы были людьми практическими и не зря преуспевали в торговле и промышленности.

Читать далее »